太平天国男女分馆：婚姻缺失下的女性生活悲剧

太平天国运动代表了封建社会农民起义的最高峰，也提出了不少先进的理念，比如颁布了《天朝田亩制度》，首次提出了废除旧土地所有制度。

在《天朝田亩制度》中，还规定男女一样可以均分土地，正如洪秀全早期所言：“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆界之私。”

看上去女性在太平天国中似乎得到了与男性一样的地位，但实际上，太平天国所谓的男女平权基本没有任何意义，女性在天国中的生活十分悲惨，甚至被认为是累赘。

既然如此，那么太平天国为何还要掳掠众多妇女，又将她们进行分馆管理呢？

01 天国早期加入的妇女

太平天国在初创时期，也就是“拜上帝教”时期，在内部的确活跃着一批女性，这批女性大都是广西客家女，号称“蛮婆”，脚板大，力气大，能干活，而且还建立起了自己的武装，协助男性大军作战，由此成为太平天国的第一批女兵。

比如当时有个叫胡九妹的女信徒，把自己的全部财物都献给了教会，为此，当时还流行起一句口号“男学冯云山，女学胡九妹”。

还有流传比较出名的洪宣娇，据瑞典人韩山文在《太平天国起义记》中记述，说她是萧朝贵之妻杨云娇，也是杨秀清的妹妹，也被渲染成为一名叱咤风云的巾帼英雄。

那么在起义初期，对于这些女战士如何管理呢？在金田起义后，洪秀全就发布了一道命令，即对男女实行分营管理，分别设立了男营和女营，严禁男女混杂聚居在一起。

但是最初的这种男女分营管理办法，对太平军的发展也是有好处的。我们知道《水浒传》中的好汉们，大都不近女色，而且家破人亡，最主要的原因就在于，走江湖必须没有后顾之忧。

洪秀全这种男女分营的管理办法也有类似的功效，最初起来闹革命的教徒，为了逃避清军的赶尽杀绝，都是拖家带口一家人全部参加的，这样确实避开了清军的迫害，但同时也产生了新的问题。

如果一家人混居在一起，并不好管理，也会给行军作战带来一定的困难，甚至贻误战机。

为此，洪秀全提出了男女分营管理制度，也就是把整个队伍纳入战斗化的军事编制，按性别、年龄、专长分工，既可以调集一切力量为战争服务，同时也把不利因素转化为积极因素。也只是为了适应“创业之初”的环境，对成员加以组织性管理，这是很有必要的。

那么这种男女分营制度严格到什么程度呢？可以说残酷到没有人性。比如夫妻不准随意见面，严格禁止同居，违反者都一律按"奸淫"罪处置。即使是80岁的老奶奶也不能与8岁的孙子呆在一个房间，可谓苛刻至极。

到永安建制后，这项制度的管理更加严格，一旦违反即有可能被斩首。

所以，这种制度的诞生本身就带有歧视性和偏见性，把夫妻同宿与奸淫划为一谈，在战争环境下，虽然能够得到军民群众的拥护，但时间一长，人心就会涣散。

但是到了建立天京后，这项制度不仅没有取消，反而更加被扩大化了，从而引发了不少负面效应，女性在城内的生活更加不堪负重。

02 天京城内的妇女生活

太平军攻下南京建立了天京政权，在城内实行了男馆女馆制度。此时的男馆女馆成员由三部分组成，一部分是城内的本地居民，另一部分则是太平军行军途中的俘虏，还有一部分就是太平军及随军人员。

据江宁李圭所著的《金陵兵事汇略》记述，太平军入城后的首要任务便是清缴百姓财产，美其名曰“贡单”，有私藏金银者，必重典伺候。

搜刮完财产后，就分别设立了男馆女馆，实行严格的军事化管理。也有一些不愿前往的家庭，他们有私自躲避的，也有联合建立私馆的，但最终都难以逃过太平军的搜查，其结果不是自投河，就是投子女于河，惨不忍睹。

入馆后的男女，不论父母子女，还是公婆夫妻，一律不得见面，话也不能多说一句，违者一律按“犯天条”处置，所谓的“犯天条”就是奸淫罪，轻者杖责，重者斩首。

男女馆都有设立管理人员，男馆设两司马，女馆为广西蛮婆 。太平军的集中管理制度，初期目的有出于对安全的考量，但更多的是出于对后勤工作的需要。

据张德坚在《女官女军数》记载，咸丰三年（1853年）时，太平天国官簿统计出天京城中的女子数量为：女官6584人，女军10万人，女绣锦绣工8000人，女使5200人，可见女性人数之庞大。

先来看所谓的女军，实际她们到天京建立后并不参与战事，大部分沦为劳力。

定都南京后，太平天国除了部署城防外，对旧有的衙署与民间豪宅也进行了不同程度的改造，以便分封给诸王作为王府或各级官邸。同时太平军的总兵力也扩充到十二三万，战事也吃紧。

因此，后勤供应和各种劳作类的工作相当繁重。男馆成员大多被拉去充军，此时的女馆成员就派上了用场。

太平天国征派她们参加劳动，从事起了各类工种，如削竹签、挖壕沟、抬瓦、运粮、割麦、搓麻绳、劈柴等重体力劳动。

为了迫使这些女性多干活，太平天国还发布了禁止缠足的法令，并要求妇女放足。但不论放与否，江南女子在他们眼中都不能与两广“大脚蛮婆”相比，所以在干活时经常受到虐待。

其次便是女绣工，一些会女红的女子则被编入锦绣衙，专门负责织造各式冠服。相对于重体力活，这算是上等差事了。

再次还有女使，她们专门服务于各王府。有人会问为何在天京城内没有太监呢？事实上最初洪秀全也想过用太监，但阉割是项高技术活，太平军没有这项技术，最后只好放弃。所以在各王府内都是由女使负责各天王们的饮食起居等诸多工作。

以天王府为例，除洪秀全父子外，府内没有任何别的男性居住，从凿池挖塘、打扫禁苑，到天王的饮食起居、坐朝视事等，都是在各级女官的打点下，最终由女使们完成的。

比如，天京事变爆发时，北王韦昌辉在清除了杨秀清势力后，围攻洪秀全所在的天王府。

在紧急关头，一群负责保卫王府安全的“女保安”挺身而出，抡着刀持着枪冲杀在前，誓死保卫洪秀全，最终击退了北王韦昌辉及其手下。

这些女战士实际上也相当于天王府内的女使，只不过在地位上属于女官级别。

说到女官，除了各王府内各类事务负责人，在锦绣衙也设有各类管理职位，如指挥、总制、监军等。

当然还有一种更上等的工作，那就是通过“女试”后，去当女秘书，最具代表性的女性就是傅善祥。

“科举”考试是太平天国延揽人才的一种手段，按照礼制，首义诸王的王府是不允许其他男性居住的，所以文秘工作一律由女子担任。

据吴家桢《金陵纪事杂咏》记载，太平军将识字的女性招入，并通过考试决定是否录用，傅善祥是金陵人，二十多岁，当时得了第一名。

另据太平天国发行的《天父圣旨》一书记载，她的名字被写作“伏善祥”，其职衔为东王府内簿书，相当于女秘书。

但由于此类考试并没有经过县试之类的层层选拔，也没有年份与科目之分，与正式的女科并不是一回事儿，仅仅只是为各王府物色供职人员。

当然所有干活的妇女都是没有报酬的，仅提供口粮供应。

03 男女馆制度的崩溃

男女馆严格实行禁欲主义，但对有些人却是例外，比如天王、东、西、南、北、翼王以及各级统军将领。

天王的后妃总称为“娘娘”，其他五王的妃子通称为“王娘”，丞相妻称贵嫔，检点妻称贵姒，指挥妻称贵姬等，各有别称。

早在起义之初，洪秀全就已有15位后妃，后来又在两广随军的女了中选妃，在征伐途中就地从民女中遴选。

定都以后，每逢诸王寿诞之日，也会事先在城内大规模地选美，每次终选结果是，天王、东王各6人，北王2人，翼王1人，当然还少不了一套冠冕堂皇的说辞“谓天父各人劳心过甚，赐来美女也”。

但别以为成了王的女人就有好日子过了，她们的日子不是奴隶，也类似奴隶。比如由于洪秀全妻妾众多，为了好管理就定下了“十该打”的戒条，比如讲话不悠然要打，眼左望右望也要打，问王不虔诚还要打，确实有点变态的味道。

更为残酷的是，即便是娘娘也是要干活的。洪秀全妻妾成群，但子女不过三子五女，原因就在于后妃们即使怀孕了，也要继续干重体力活，所以很容易流产。

一边是妻妾成群，美女环绕，而另一边则是怨女旷夫，妻离子散，这种上下有别的婚姻政策，很显然是无人让人心悦诚服接受的。

虽然杨秀清鼓吹这是上帝的安排，但在现实诸王们的反衬下，这种说教显得苍白无力。

由于违背人性，太平军中夫妻冒死同居的事件时有发生，其他私自苟合的现象也悄然蔓延，从而加大了太平天国管理军队的难度，民间的局面也日渐失控。

迫于内外压力，也为了安抚人心，太平天国宣布废弃现行的过激法令，允许人们团聚成家。

但这项法令并不适用于全体成员，仅局限于为官者范围，而且要求每名官员要娶数名妻妾。

还有一些将领们为了更好的维系与部下之间的关系，也通过用结婚的方式收买人心，并按功劳大小将城中住宅赐予他们，特别是来自广西和湖广的军人，但这部分人也是属于管理层的，普通士兵也还是没有这个待遇的。

这些婚礼表面办得热闹，但有很多女子并不愿意嫁给这些冒险家们，她们宁可一死了之，或上吊，或投河，或放火烧了房子，把自己埋在废墟中。

所以，从上述看到，即便废弃男女馆制度，这些城中女子仍然是太平军手中的工具，仍然没有半点尊严可言。

可见，太平天国内部所谓的男女平等，妇女自由，实际上都是空话。

太平天国后期，由于清军的封锁，城内供应紧缺，有不少民女逃跑的，也有被释放的，男女馆制度遂逐渐成为一纸空文。

综上所述，太平军在占领南京后，继续实行男女分馆制度，实际并不利于他们的发展，没有了家庭生活，没有了夫妻生活，这既违背了中国传统的家文化，同时也导致非战斗人员在部队中的比例增大，形成供应难题，对战局发展并没有大的益处。