“人之初，性本善；性相近，习相远”这是小时候在校园里朗朗上口的《三字经》，这些句子深深的刻在心中。

作为小时候的启蒙好书，《三字经》同样也是古代小朋友的启蒙读物。

古代“教案”《三字经》

《三字经》据说南宋淳祐年间的进士王应麟所作。成文朗朗上口，通俗易懂并且言简意赅，一出直接引起广泛的关注，很快成为了私塾先生们最喜欢的教案。

曾经隆庆二年(1568)的一天，大明首辅徐阶等人下朝之后，在皇宫里碰见了5岁大的太子朱翊钧。

太子向他们打招呼:“先生们辛苦啦！”，徐阶看着太子守礼、懂礼，非常的开心。这个年纪的皇子也该去上学了。

徐阶说:“殿下这个年纪，该读书、上学了呀!”

太子望着他们，说道:“我都读完《三字经》啦！”此话一出，各位老臣惊呆了。

为什么太子读个《三字经》，让这些老臣们这么激动呢？

原来《三字经》大约一千字左右，承载了礼仪、天文等等的知识。

在民间私塾里都是从七八岁开始读的，没想到5岁的小太子已经学完了，这很有可能就是一个优秀的储君！

这也可以看出《三字经》在当时的那些朝代中，影响颇深。

而它虽然涉及的领域非常多，但终究随着朝代的变化，还是少了些东西。

所以，经过后世的增补，历史的部分直接延长到了民国，也就是现在在书店买的《三字经》的所有内容。

那么，除了《三字经》这样脍炙人口的儿童读物，还有没有别的启蒙好物呢？

《弟子规》的坎坷

《三字经》虽然言简意赅，但是太过于泛化，强调道德，但是疏于讲解小时候的行为规范。

因此，经过时代的变迁，在清康熙时，《弟子规》出现了。

“弟子规”从字面意思上就知道这是规范学生的行为，约束他们的陋习。

“父母呼， 应勿缓。父母命， 行勿懒。”堪称经典了，正确的引导孩子们对待父母的礼仪。

“用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。后有急，借不难”。

通俗易懂，直接将待人接物的礼仪以及道理告知。

成为了孩童们必须谨记的守则，在当时《弟子规》和《三字经》的地位都是一样的高，是上私塾的小朋友的必读科目。

然而，不一样的声音来了。

很多人士认为《弟子规》中有很多认知是不正确的，甚至是严重错误的。它属于封建思想的产物，夹杂了不少大道理以及封建的教条。

“亲憎我，孝方贤”不管父母怎么样，还是反省自己要孝顺。“号泣随，挞无怨”，纵使被父母责打，都要无怨无悔。

这些在这些人士看来都是假的不能再假的大空话，实在难以理解，这些都在教导孩子无怨无悔，但全然没有提过父母的付出。

不仅仅是现代的人难以做到，古代也是很难得。

《弟子规》经常遭到抨击，甚至连写它的作者也免不了一番嘲讽，说他只是个秀才，写出来的东西就是不行。

虽然《弟子规》中有糟粕，但是一码归一码，它在教育上还是非常不错的，既朗朗上口、又押韵，是蒙学的经典读物。

一句话就能让孩童们记住不少道理，比上五六节课都有效。

所以，并不应该直接放弃它，而是取其精华去其糟粕，脱离时代的观念丢掉，那些经典的教诲一定得好好的吟咏记诵。

其他的古代启蒙读物

是明清以来最重要的蒙学读物，《弟子规》是清代中期以来的蒙学读本。

那除了这两大巨头之外，还有没有其他优质的启蒙读物了呢？

在宋朝以前，也是有的。唐代进士李翰所著的《蒙求》，罗列了不少名人知识，是四字的读物，带有很多激励的故事，能够让孩童简单的认字，现在也还在流传。

再往前一点，就有都知道的《千字文》，由一千个不重复的汉字组成对仗工整的四字知识，在当时也是非常受欢迎的私塾先生教案。

汉代则有《仓颉篇》《急就篇》《训纂篇》《凡将篇》《滂喜篇》，覆盖了不少博物的知识，并且能够有效的教孩子识字。

看是，非常可惜，基本都失传了，现在也只有《急就篇》还尚在。

先秦时期，制度还是严谨的，8岁入学，15岁上大学。孩童们在10岁左右就开始学习《诗》。

但是，这本书中原来夹杂着不少上不了台面的东西，不适合孩童们学习，所以，后人开始了增删。

后来得到的效果也是不错的，别看古代在教育方面有一定成就，但是孩童们也是非常的欢乐的。

他们会在学习之后，好好的放松自己的身心，虽然不像现在有手机，他们可是有不少的玩具呢！

“磨喝乐”也就是古代的“芭比娃娃”，那可是受尽了欢迎，下雪一回到家，直奔卧室开始跟它玩耍。

“推枣磨”、陶响球、布老虎、滑滑梯各种各样的玩具让孩子玩的不亦乐乎。

结论

古代启蒙读物是培养智慧和品德的重要教育资源。中国有几千年的文明史，在蒙学方面有着非常成功的经验。

通过传承古人智慧，可以汲取古代智慧的精华，并将其运用于现代社会。同时，通过创新阐释，能够将古代智慧与现代需求相结合，培养人的综合素养和创新能力。

那么，应当善于思考。在传承中创新，在创新中传承，充分利用既有的优势书写属于当代的经典蒙学。