1.《文化自觉与社会科学的中国化》：如何何使来自西方的社会学能够解释中国独特而复杂的社会现象？社会学家周晓虹积十年之功，展示对社会学中国化、本土化的思考。
早在20世纪30年代初，留美归国的中国第一代职业社会学家孙本文、吴文藻等前辈就展开了有关“社会学中国化”的讨论。1980年，中国香港、台湾等地区学者率先再度提出相关问题的研讨，在海内外引起广泛反响。
作为百年中国社会学承上启下的关键人物，费孝通先生晚年提出的“首先是本土化，然后是全球化”“文化自觉”等重要思想，更将相关讨论的价值从学术界内部上升到人类各文明之间寻求共生之道的高度。时至今日，“文化自觉”与“社会科学中国化”依旧是相关学科领域的重要议题。
对孙本文和费孝通两位先生在中国化方面所做努力的探讨，对我个人了解中国社会及社会学的中国化进程不无裨益，也自然使我成了这一学科中国化或本土化的拥趸。
通过与谢宇及倡导本土化运动的代表人物翟学伟教授的商榷，我提出自20世纪30年代起，不同时期的社会学本土化或中国化运动都具有鲜明的学术性与实践性向度；而围绕本土化最核心的议题是知识的“跨情境效度问题”，其争辩基础是“普遍主义”与“特殊主义”两种立场的对峙。
由此我提出，当今中国深刻而广泛的社会转型实践不仅向社会学提出了本土化的历史使命，而且为这一历史使命的完成并迈向全球性的中国社会学提供了现实的可能。
2.《陪父母老去》：陪父母老去，是为人子女必经的历练，更是生命中最深刻的学习。和父母和解的一本书，也是向父母告别的最好方式。
想起她去世前一个多月，给我打了二十六分多钟的电话，诉说她的童年。
所以，死亡意味着什么？它只意味着肉体的消失，而这个人本身在世间留下的印记，是被别人记录着的，只要我们活着，这些印记就在，就活着，妈妈也就活着。
妈妈在哪里呢？她在爸爸吃到跟她一起吃过的东西的叹息里，她在我和妹妹干净利落做家务的身影里，她在她喜欢的颜色里，在她喜欢的歌声里。她在我们的血液里，在她孙辈的血液里，在妈妈一切后代的血液里，生生不息。
父母的衰老和疾病是子女都要面对的课题。如何以正确的心态应对，陪父母一起面对未知的挑战、风险和痛苦，则让许多人感到焦头烂额、劳心费力。
在《陪父母老去》一书中，作者解玉军用平实的笔触记录下了疫情期间父母住在养老院的日子、母亲从生病到离世的全过程，以及作者身为女儿在其中经受的波折、焦虑与内耗。
3.《柏拉图与亚里士多德：西方哲学文化的源与流》：了解西方哲学文化演变的必备读物。阅读本书是理解西方两年多年历史的绝佳方式。本书展示了活在我们身上，同时也活在我们周围的柏拉图和亚里士多德。
这本书应该成为哲学基础课程的标准读物，应该列在每个受过教育的成年人的“必读书籍”清单上。
“洞穴比喻”出现于柏拉图代表作《理想国》（Republic）的第七卷。他使用这个短语，是为了提出一个深刻的想法：人类注定要探寻一条路，从物质存在的黑暗洞穴，进入更高级、更纯粹、更具精神真理的光明世界。柏拉图坚持认为，当我们超越了单纯的人，进入一个“永世长存、灵魂不朽和永恒不变的”王国，我们就获得了智慧。
读者朋友们将会看到，亚里士多德对此并不认同。他在《物理学》（Physics）中提出，“所有事物都有某种自然（性质）”，它以形式和质料的结合为基础。亚里士多德并不试图超越物质现实，相反，他相信哲学家的工作是解释世界如何运行，以及人如何在世界中找到自己的恰当位置。他曾经说：“事实是我们的出发点。”他对世间万物的思索都体现了这一洞见：从科学到政治，再到戏剧。
在接下来的两千多年里，亚里士多德成了现代科学、逻辑学和技术的创始人，而柏拉图则成了神学家、神秘主义者、诗人和艺术家的代言人。
他们师徒二人，一个塑造了基督教的轮廓，另一个提出了启蒙的观念。
4.《中亚五国史研究》：了解系统和全面的中亚历史知识。著名学者蓝琪历时四十多年的中亚史研究。“一生只做了梳理中亚地区历史这一件事”。
蓝琪 著
五卷本《中亚五国史研究》主要分别论述了中亚五国独立后二十七年（1991—2017）的历史。上编对中亚五国1991年以前的历史做了概述；与六卷本《中亚史》致力于中亚地区共性的研究不同，作者在概述中分别强调的是中亚五国地理、历史和文化的个性。以2003年为界，中编论述了中亚五国政治体制、市场经济体系的构建和意识形态的重构，探讨了转型过程中出现的各种问题；下编论述了2003年以后中亚五国的政治、经济、社会改革，以及对外关系和国际地位。
继六卷本《中亚史》之后，五卷本《中亚五国史研究》的付梓，标志着本人历时四十多年的中亚史研究完成了。如果将储备各种知识的二十多年的学习阶段也算在内的话，那么本人一生只做了梳理中亚地区历史这一件事。在完成《中亚史》和《中亚五国史研究》的撰写之后，作者理应对它们的价值做一点反思。关于这两套书针对的读者人群和写作初衷有以下几点：
一是让初学中亚史的读者能够在较短时间内对中亚历史有一个提纲挈领的了解。二是让已经进入中亚史领域的读者，对中亚历史有一个全面的了解。三是给中亚史研究的学者提供一些可能性。
5.《反思的使命》：展示胡塞尔生命和思想的历程，以及他与同时代主要思想家的交往过程。
倪梁康 著
设想在时空之外有一个人类的保护神，他派遣各类使者将各种任务传达给人类，试图将只有五百万年历史的人类生活维续得更长一些，例如可以超过曾有一亿六千万年历史的恐龙，而其中的一项任务就是呼吁人类必须学会不断地进行自身反思或自身反省，以图不断地认识和了解始终处在发展和变化中的自己，从而得以不断地进行自身学习和自身教育，达到自身完善并最终达到自身维续的目的。
——倘若这个设想真的成立，那么担任这一使命的使者非埃德蒙德·胡塞尔莫属。
在众神给出德尔斐神谕“认识你自己”二千多年后，胡塞尔将其毕生的精力都投入到作为哲学使命的反思中。他为反思而生，以反思为其一生的神圣使命。这里所说的“使命”，对胡塞尔来说是指一种“托付给我的东西”（Brief. II, 180）。
将海德格尔用来介绍亚里士多德生平的表述转过来用于胡塞尔也是完全合适的：胡塞尔出生，思考，反思，而后死去。——这是对他生平与思想的最简单概括。
《反思的使命》分为两卷，第一卷论述胡塞尔的生平与著作。这里所说的“著作”，不仅是指他生前出版的著作，也包括他身后留下的讲稿、书信与四万多页的研究手稿，一言以蔽之，他的思想记录。
第二卷讲述胡塞尔与同时代重要的思想家，如冯特、布伦塔诺、弗雷格、石里克、哥德尔等人的交互思想史。其中不仅包含胡塞尔与他们的思想交流的历史，也包含他们之间的私人交往的历史。
6.《肯尼斯·克拉克：生活、艺术和<文明>》：克拉克一生致力于艺术的普及推广，作为英国国家美术馆馆长、艺术史大师、美术赞助者和电视领域的先驱，克拉克的传记是一个时代的缩影。
[英] 詹姆斯·斯托顿（James Stourton） 著，吕婧 译
肯尼斯·克拉克用战争、新技术和电视所提供的机会，让艺术作品更接近公众，为人们打开了视野，在将艺术向大众推广方面起到了不可估量的作用。
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