《老子》/《道德经》魏 王弼注 古逸丛书本

荐书：《老子》/《道德经》魏 王弼 注 古逸丛书本

- 《道德经》的电子古籍里，「古逸丛书本」是甚为中意的版本，此外本人还对比了「《老子集解》明 薛蕙著本」，此本因为存本时间较长字迹略不清晰；另有「《道德经》六字全书河上公注 明刻本」，除存本时间较长字迹略不清晰外，河上公注通常包含方术指导，故就义理而言王弼更佳。

-「古逸丛书本」是本人十分中意的，一是是刊刻质量较高，二是此为重义理的王弼注本。

- 刊刻方面：

「古逸丛书」 是光绪年间黎庶昌于日本编辑精刻的古籍丛书，其中《道德经》是据南宋熊克编印的「宋本道德经 王弼注」（末尾有熊克于政和乙未年的记录），根据唐人小楷集字刻印的「仿手写本」，整本清晰程度较佳。

- 义理方面：

-《道德经》是本人常读的经典之一，读时如遇一智慧老者谆谆嘱咐之感。按本人的评价：《道德经》是用朴实雅易的文言，阐述质朴又精深的义理。但就义理部分，我仍多有不解，其实是仿佛解之又不解之，但还是不强求解。

- 王弼的「言、象、意」之法：

- 王弼在「周易略例」中曾谈及「言、象、意」之法：「言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。」这其实是由形而下的“形式”向形而上的“本意”的“回归解读”之法。初解此法后，廓清了书中诸多迷雾，惊王弼为天人。
- 后来解读诸子时都用此法：诸子的阐述与读者的理解是形而下之相向的关系：诸子以形而上之本意撰写形而下之文言，而我等读者则由形而下之文言上溯诸子之本意。此处也与「庄子 郭象序」中“会、应”有相同之理。
- 再衍而生之，真正理解中国的审美，往往要解其高上之神韵而非住声色之外形。住形则溺，达意则通，实是二种不同境界、也是不同心性。