韩国女性文学力作《素食者》：拒食肉类，或遭世人吞噬的寓言

比起《鄙视》的单视角描述，《素食者》在夫妻篇提供了一个双向视角。

诚如在《或许你该找个人聊聊》中，那位心理治疗师提到的：

人们常常杜撰出失之偏颇的故事，好让自己在当下能好受一些。

在英惠的丈夫小郑看来，妻子在吃素前，虽然很平凡、毫无女人味，但却是个称职的保姆和陪睡，但是自从她吃素以后，变得“带出去丢人”、“做饭难吃”，甚至“不像个女人”。而且无论小郑说什么都没用，只能请妻子的娘家人帮忙劝服。于是，上演了一场大家为了逼迫英惠吃肉，导致英惠自残反抗的结果。在住院期间，小郑和英惠离了婚。

而从英惠寥寥的几句叙述中，我们看到了一个脾气暴躁的中年男人，总是在催促妻子、批评妻子，毫无关心也毫无体谅。甚至说不清英惠究竟是因为一个梦而性情大转，还是积压的不满与情绪转变成了吃素和无言。

但是，这却被家人解读为“就是因为不吃肉，才变得如此古怪”，于是便不断强迫英惠吃肉。面对英惠的变化，所有人并不关心妻子为什么突然吃素，丈夫小郑只关心“我的生活受到了影响”，英惠的父母和兄弟只知道“她不正常，她丢了我家的脸”，这似乎就是女性的悲哀：

当她迎合全世界，等待她的是变本加厉地奴役；她如果稍稍反抗，就会被贴上“不正常”的标签，并且，围观的人纷纷试图“纠正”她。

“不正常”的英惠出院后依旧“不正常”。但是，我们却只能从别人的视角中来观察英惠，因为她的“不正常”，她被社会禁言了。

在小说的第二段和第三段，分别是姐夫和姐姐的自述。

与英惠前夫小郑所看到的完全不同，在搞艺术的姐夫眼中，英惠像是一块不可多得的艺术品，尤其是她臀部的那块胎记。臀部的胎记就像是伊甸园的那条蛇，不断引诱着姐夫向英惠靠近。最终姐夫在英惠的家中和她交配，醒来后等着他的是英惠的姐姐。

姐夫眼中，他与英惠的姐姐仁惠早已无爱，每天按部就班的家庭生活无法让他产生新的刺激。这里值得一提的是，仁惠家庭的主要收入来源于仁惠经营的化妆品店，姐夫对家庭的贡献并不多，这或许也是姐夫对仁惠避而远之的原因之一。

直到他得知英惠的臀部有块胎记——我们无法得知究竟是英惠的胎记给了他刺激，还是英惠的“不正常”让身为艺术家的他在生活中有了新的关注点。他不断劝说、引诱英惠，请求她做他的模特，试图与她发生关系。

直至此处，姐夫与英惠的关系已断，在被仁惠发现的那个早晨，姐夫和英惠同时被送进医院，姐夫没多久就离开了，英惠却因为“不正常”的行为一直被监护着。后来姐夫只有一次因为想见见孩子而打电话给仁惠，他既没有道歉，也没有问起英惠。

英惠就像是“一件坏掉的东西”，被前夫丢弃，被姐夫丢弃，被父母兄弟丢弃，现在只剩姐姐仁惠留在她身边。

在姐姐的自述中，包含了更多她和英惠的童年，同为女孩子的二人，被父亲拳脚相向，只能乖乖地顺从。在书中，英惠的母亲说过一句话：

你现在不吃肉，世界上的人们就会吃掉你。

如果把吃肉，理解为暴力，那么和中文里的“我可不是吃素的”的，有异曲同工之妙。

在英惠的生命中，小时候被父亲吃（打骂），结婚后被丈夫吃（冷暴力），离婚后被姐夫吃（诱骗），疗养时被医生吃（强制插管入胃进食），她没有权利选择 ，甚至吃不吃、吃什么、吃多少，这一切都有“正常”的范畴，如果“不正常”就会被吃。在这个处处充满暴力的世界，想远离暴力是根本不可能的，唯一能做的就是自我毁灭，但是就连这都无法选择。

如果把这当成一本女性读本，那吃肉所隐喻的就是韩国的男权社会，他们可以无所顾忌地使用暴力，因为对女性使用暴力“很正常”，尤其当她是“女儿”、“妻子”、“疯子”的时候，更可怕的是，围观的女性也会上前帮忙，一起谴责这位“不正常”的当事人。

上野千鹤子在《最后一课》中面对“男女平等，你就是想要加入我们吧？”的提问时，所做的回答是：

成为男性意味着成为强者、支配者、压迫者、歧视者，我们并不想成为那样的人，强者也会有变为弱者的一天，为什么不创造一个弱者也能安心生存的社会呢？

很显然，生活在《素食者》世界中的只有两种女性：一种是加入男性，这种加入是成为被压迫者、被支配者，英惠的母亲便是；另一种是强烈的反抗，拒绝加入，变成十足的弱者，最终被吃掉，这是英惠；而仁惠介于二者之间，为了不被吃假装顺从以保全自己，但是摆脱了前夫和家庭，妹妹给她带来的或许是一次重生，如白鸟一般，成为自己。