刑天舞干戚的神话故事(刑天舞干戚主要内容)

刑天舞干戚是古代汉族神话传说之一，刑天是《山海经·海外西经》中的人物，原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也;刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以复仇。

　　刑天舞干戚的神话故事：

　　刑天出生在南方，成长为一名巨神后，被炎帝相中，做了炎帝的属臣。身材巨大的刑天，不仅勇武骠(biao)悍(han)，而且还有较高的音乐素养和才华。他一直跟随着炎帝，帮助炎帝治理国家，教导人民从事生产。为表示他对炎帝慈善的性格和开明的国政的敬佩，刑天为炎帝作了一组歌曲，以赞美炎帝的功绩和德政。这组歌曲的题目叫做《下谋》，其中一支歌曲叫《扶犁》，想必是歌颂炎帝教导人民从事稼(jia)穑(se)的。还有一支歌叫做《丰年》，也是赞美当时幸福快乐的生活的。

　　刑天非常敬佩炎帝，对炎帝的仁爱和慈善常常赞不绝口。

　　但是，刑天也有自己的个性，他觉得炎帝仁爱有余而勇武不足，尤其是在与黄帝的矛盾冲突中显得过于懦弱，过于忍让，所以，刑天对炎帝在阪泉之野一仗的失败愤愤不平，对战败后忍气吞声、不思反抗的炎帝更感到不满。他多次劝炎帝起兵复仇，夺回失去的中央天帝的宝座。可炎帝根本不听刑天的劝告，甘心屈驾于黄帝之下，过委曲求全的日子，并不想起兵与黄帝抗争。面对不想用战争和武力报仇雪耻的炎帝，刑天又急又恼，想来想去，还是等待时机，劝说炎帝起兵反击黄帝。

　　不过，性格火暴的刑天最终是无法在等待的寂寞中消磨时光的，他很想凭借自己高大的身材和无敌的勇气，单独会会黄帝，逼迫黄帝让出天帝宝座，只是炎帝看管得太紧，刑天无法脱身。

　　蚩尤起兵反抗黄帝的失败，更增添了刑天的复仇决心。蚩尤的起兵曾点燃起刑天的希望，蚩尤的被杀则增加了刑天的仇恨。他实在是忍无可忍，决定自己偷偷跑出去，找黄帝说个明白。

　　就这样，怒不可遏的刑天拿起一把大板斧和一面巨大的盾牌，不顾炎帝的三令五申，怒气冲冲地向中央天庭跑去，他恨不得立即就与黄帝决一死战。刚刚接近中央天庭，刑天就遇到了天庭卫兵的层层堵杀和围剿，但勇武过人的刑天根本没把这些卫兵当回事，几个回合便把那些卫兵杀得人仰马翻。他雄赳赳、气昂昂地逼近了天庭。眼看着一路势如破竹的刑天很快就要来到天庭的门口，几个卫兵便连滚带爬地跑到黄帝那儿。黄帝一听到一个无名的小神胆敢和自己分庭抗礼，立即勃然大怒。他站起身来，提起一口宝剑，出了天庭大门，准备好好教训一下这个胆敢犯上的家伙，让他知道黄帝是不好惹的。

　　刑天一见黄帝提着剑出了天庭，便大吼一声，痛骂黄帝的不仁不义，声称要为炎帝报仇雪耻。然后，他便举起大板斧，向黄帝凶猛地砍去。黄帝当然不能示弱，挥舞起利剑与刑天在云端里拼力争杀起来。两位大神你来我往，斧剑交加，谁也难以取胜对手。不知争杀了多长时间，他们从天界杀到了人间，一直杀到西方常羊山的附近。

　　常羊山是炎帝诞生的地方，在常羊山北面不远，就是黄帝子孙聚居的轩辕国。可以说，黄帝和刑天来到了是非之地。正因为如此，两位大神拼杀得越来越激烈。刑天毕竟年轻，没有黄帝的多谋善断，也没有黄帝的作战经验，因此，一打到常羊山，刑天便感到有些紧张，方寸多少有些慌乱。机敏的黄帝抓住这个间隙，乘刑天注意力不集中的机会，猛地向刑天的脖颈砍去一剑。

　　这一剑正砍上了刑天的脖子，刑天那颗巨大的头颅立即滚落下来，刑天成了无首的巨人。

　　刑天感到脖颈上一阵剧痛，伸手一摸，才知道头已被黄帝砍去了。他不免更加慌乱起来，便蹲下身子，伸手去寻找自己的脑袋，可是找来找去，就是找不到。刑天没有了脑袋，当然也就没有了眼睛，什么也看不见，怎么能找到脑袋呢?这时的黄帝，发现刑天在摸索自己的头颅，便害怕刑天找到头颅安在脖颈上，将来又是一件麻烦的事。于是，他用力一挥宝剑，将常羊山猛地一劈。刹那间，常羊山轰隆隆地坍塌下来，刑天的头被埋葬在那里。

　　刑天得知常羊山已经坍塌，意识到无法再找到自己的脑袋了，他将永远首身异处，他将永远成为一个没有头颅的巨人。想到这里，他不禁哈哈大笑起来。刑天的狂笑让天地战栗，刑天的狂笑让敌手心寒。刑天不能承认自己的失败，他是以笑声表达自己绝不屈服的勇气。

　　他高高地站立在常羊山旁，继续挥舞着他的大斧子，继续挥舞着他坚硬的盾牌，他要与看不见的对手继续拼争下去。他坚强得令黄帝吃惊。他没有头颅，就把自己的上身当做头颅;他没有了眼睛，就把两只乳头当做眼睛;他没有嘴巴，就用宽厚肥大的肚脐做嘴巴。这样，刑天的样子更加凶猛，更加威武。

　　他仍然在喊，他仍然在拼杀，手中的板斧和盾牌在空中飞舞着，划出一道道巨大的弧线，刮起一阵阵强劲的旋风。他虽然看不见对手，但是胸前的眼睛却仍然喷射着战斗的火焰，他虽然不能吼叫，但肚皮上的嘴巴仍然倾吐着愤怒的咒骂，他的头虽然被砍掉了，但他的英勇品格和顽强精神还在，他的威猛气势和坚韧的毅力还在，他没有失败，他不可能失败。为了实现自己的誓言和决心，他就在常羊山附近不停地挥舞着自己的板斧和盾牌，头颅虽然已经被埋葬了，但奋斗不息的气魄却影响着整个神界和人间。

　　对这位勇猛顽强的斗士，黄帝十分钦佩。他深知这位忠贞刚烈之士是神界中不可多得的，因此对断头的刑天非常惋惜。

　　孤独而勇武的刑天，终于疲乏地倒下了。他在常羊山无休止地挥舞着盾牌和板斧，气力越来越少，最后累死在常羊山边。不过，刑天只剩下一口气时，双手还没有停止挥舞。

　　勇猛刚强的刑天，终于深深地打动了黄帝，他决定要厚葬这位刚直不阿的汉子。于是，他命令手下的众神，把刑天的遗体葬在常羊山旁，整个世界都为刑天的精神所感动。

　　不过，还有人说，刑天并没有累死，至今仍然在常羊山边挥舞着板斧和盾牌，在这个世界上昭示着自己永恒的毅力和坚强。

　　刑天舞干戚的出处：

　　刑天舞干戚的故事出自《山海经·海外西经》。《山海经.校注》云：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”

　　根据《山海经》的记载，刑天是炎帝的战将，武艺高强，勇猛善战。在炎黄帝战争中贡献非常。炎帝在阪泉战败，退居于南方，刑天不甘心，他联合蚩尤部落对抗黄帝。蚩尤兵败被杀，刑天也被黄帝斩下头颅。

　　“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”乃出于东周的《山海经.海外西经》。话说刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座。二者相斗,黄帝终断刑天首级,并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不灭,竟以乳为目、脐为口,手执干戈漫舞。晋·陶渊明《读山海经十三首》有云:“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类(有的版本是“同物既无虑”)，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待!”

　　刑天是一个怎样的人物?

　　刑天是中国上古神话中最具反抗精神的人物，刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披挂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。刑天虽断了头，却仍不泯志。没了头颅的刑天又突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。与黄帝再决雌雄。

　　东晋诗人陶渊明亦深受感动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待!”刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战斗的延续。刑天部落虽然失败，但刑天那种绝不屈不挠绝不服输的顽强的战斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常为后人称颂。刑天，象征着一种永不妥协的精神。

　　由于黄帝是作为中国古代传说中的圣帝，而炎帝作为古代重要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“历史”定位或是感情定位一直难以确定。许多文献称其为凶神，对他的反抗行为一笔抹杀，能被古代价值观所推崇的大概只有其“锲而不舍”了。刑天，作为一个古代神话中的“特型角色”，他那独特的个性是由封建社会皇权意识所决定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是对古代帝皇座下武将的理想化写照。刑天的精神，从封建的护主精神衍生而来，在经过数千年文化历史的浸染中走到了现在，他所代表的现代意义更具有英雄主义的浪漫与悲壮色彩。可以说，刑天精神与骑士精神有异曲同工之处，在传统文化与外来文化并存的今天，它更容易被中国年轻人理解与尊重，也更容易走上世界文化的“神坛”。

　　这正是：刑天舞干戚，猛志固常在。

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