唐太宗李世民曾说：“以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。”历史记录着过往人类的成功和失败，我们读《史记》并摘录解析其中的金句，正是要汲取古人的经验和教训，绕过人生路上的各种“明枪暗箭”，做一个有大智慧的人。
《史记》100个金句[第3缉]来了，相信总有一句会在某个时刻触动你。
1、力田不如逢年，善仕不如遇合。
语出《史记·佞幸列传》：“谚曰‘力田不如逢年，善仕不如遇合’，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。”
此语意思是说，努力耕田不如遇上好年景，善于做官不如遇上性情相投的君主。
司马迁在《佞幸列传》中，记述汉代佞臣邓通、赵同和李延年等人的故事，揭露他们无才无德，却因为善承上意，察言观色，谄媚事主，得到文、景、武等君王的过度宠幸。
“力田不如逢年，善仕不如遇合”一句，所要传达的主旨正是：机遇比努力重要。我们现在也常说“风来了，猪都能上天。”也是讲人生机遇。
2、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
《史记·留侯世家》：“良曰：‘今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。’”
当初刘邦十万义军攻破峣关，大败秦军，率先进入咸阳。刘邦见秦宫中帐幕、狗马、美女、珍宝无数，意欲就此住下。樊哙劝刘邦离去，刘邦不听。后来，张良劝谏说，秦朝正因为暴虐无道，大家才来到这里。如今刚进入秦都就要安享其乐，这是“助纣为虐”啊。又说“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”，求刘邦听樊哙所说。刘邦才离开秦宫，回驻霸上。
此句是说，好药虽然吃着很苦，但却能让病痊愈，忠诚的劝告虽然听着不舒服，但却对行动有帮助。
3、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
《史记·赵世家》：“肥义曰：‘臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’”
赵武灵王赵雍，根据国情提出胡服骑射的主张。但是实行这一主张，改变传统习俗，必然要面对来自各方的反对，因此顾虑重重。近臣肥义，开明豁达，极力劝说赵雍坚持改革，并说“至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”赵雍因此下定改革的决心。后来赵国经过“胡服骑射”国力大增，也成为唯一可以与秦国抗衡的强国。
肥义这句话是说，拥有至高品德的人不会与平常的俗人合流，而成就极大功业的人也不会和众人谋划。
4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
出自《史记·报任安书》：“固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
此句是说，人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却死得比鸿毛还轻。
司马迁写给任安的信中，他解释自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱接受宫刑，宫刑以后是什么信念支撑自己活下去。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”司马迁认识到生与死的价值，并作出毫不含糊的解释。这种人生观发扬了孟子“生”与“义”的精髓，并将其发展到一个更高的境界。
5、前虑不定，后有大患。
《史记·苏秦列传》：“周书曰：‘釂釂不绝，蔓蔓柰何？豪氂不伐，将用斧柯。’前虑不定，后有大患，将柰之何？大王诚能听臣，六国从亲，专心并力壹意，则必无彊秦之患。”
苏秦提出合纵六国以抗秦的战略思想，先后游说燕国、赵国、韩国，然后来到魏国，他向魏王剖析利害，最后援引《周书》，劝诫道：前虑不定，后有大患，如果魏王果听从他的建议，六国同心协力，就再无强秦危害之患。最终魏王接受苏秦建议。
此句意思是说，做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。我们在做出决策时也要谨慎考虑，权衡利弊，避免因为过于仓促或不谨慎的决策而带来隐患。
6、酒极则乱，乐极则悲。
《史记·滑稽列传》：“故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”
齐威王沉溺酒色，有次大摆宴席，邀请淳于髡陪酒。席间，齐威王问淳于髡能喝多少酒才醉？淳于髡说，喝一斗也醉，喝一石也醉。齐威王不解地问，喝一斗就醉的酒量，怎能喝上一石？
淳于髡说：“像现在大王在前，执法官在侧，我惴惴不安，顶多一斗就醉。如果碰上尊敬的客人，我能喝上二斗；老友重逢，话题如丝，我能喝五六斗；如果乡里乡亲聚集在一席，男女倾谈，喝酒行令，我喝上八斗，也不过醉个二三分；喝到傍晚，杯盘狼藉，男女罗衫轻解……我能喝一石。”
齐威王此时已听出淳于髡借酒劝谏的弦外之音，淳于髡最后郑重地说: “故曰酒极则乱，乐极则悲；万事尽然，言不可极，极之而衰。”
过度饮酒就要做出乱七八糟的事，快乐到顶就要乐极生悲。世间万事万物，也都是一样的道理。
7、浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
《史记·外戚世家》：“褚先生曰：浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走；士不必贤世，要之知道；女不必贵种，要之贞好。”
汉武帝时，曾经宠爱尹婕妤。当时另有一位邢夫人，官号娙娥，她的品级相当于俸禄中二千石的官，容华的品级相当于列侯。
尹夫人与邢夫人同时被汉武帝亲幸，武帝诏令两人不能相见。一次，尹夫人求汉武帝，希望见见邢夫人，汉武帝答应。实际上却让另一位夫人假扮起来，结果尹夫人一眼识破。汉武帝惊问如何识别是假，尹夫人说：“看她的身段相貌姿态，不足以匹配皇上。”于是汉武帝下令邢夫人真身前来相见。尹夫人远远看见她就说：“这才是真的。”随即低头哭泣，伤心自己不如邢夫人。
《史记》在上述故事后，附有褚先生的点评：洗澡不必到江海去，能除去污垢即可；骑马不必非是名马，善于奔跑为佳；士人不必都要超出世上一般人，主要是懂得道理；女子不必是出身高贵，主要是贞洁美好。书传上面说：“女子不论美丑，一进家室就会被人嫉妒；士人不论贤与不贤，一入朝廷就会被人嫉妒。”美女是丑女的仇人，难道不对吗！
8、好学深思，心知其意。
出自《史记·五帝本纪》：“书缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
司马迁在《五帝本纪》中说，《古文尚书》关于黄帝的传说缺失已久，但黄帝散佚之事却时时旁见于其他记述中。不是喜爱学习并能深入思考的人，很难领会其中的意义，更难于向见识短浅、孤陋寡闻的人论说。
正由于此，司马迁根据古文和诸子的论列，编撰《五帝本纪》。现在此语常用于表述在学习、研究过程中深入思考的重要性。
9、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。
《史记·日者列传》：“见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。”
看到心术不正的人，虽然(他)富贵显赫也不尊敬他；看到行为有污点的人，虽然(他)身居高位也不会屈从(他)之下。
此句讲对待人的态度，应该建立在对其品德和行为的尊重上，而不是仅仅基于其社会地位或名誉。
10、败军之将，不可以言勇。
《史记·淮阴侯列传》：“广武君辞谢曰：‘臣闻败军之将，不可以言勇，亡国之大夫，不可以图存。’”
韩信灭掉赵国以后，向赵国广武君李左车询问收复燕、齐之地的计策，李左车推辞说：“我听说‘打了败仗的将领，没资格谈论勇敢，亡了国的大夫没有资格谋划国家的生存’。而今我是兵败国亡的俘虏，有什么资格计议大事呢？”
广武君李左车这样说，有事实的成分，也有谦虚的成分。后来，“败军之将，不可以言勇”这句话也多被人用来作为失败或有闪失后逢人讨教时的自谦之语
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